净空法师教您“如何真正断烦恼，离苦得乐”

恐慌小猪

我们学习应当从哪里学起？这就与治病一样。我们身上现在的病太多，现在我们去求医治疗，哪一个病是要命的先治，先把命保住。次要的病，还不至于要命的慢慢治，每一个人的病况不一样，所以自己一定要替自己好好的诊断一下。在我们烦恼习气中，哪一种最重，从最重的先下手。如果贪心很重，贪嗔痴比较上贪心重，先断贪；如果嗔恚心很重，先断嗔恚；愚痴心很重，先断愚痴。重的先下手，重的烦恼断掉之后，轻的容易对治。贪的范围很广泛，如果贪财，我就先从贪财这一条下手。佛给我们讲布施，布施很难，散财难舍。这时你就要有真正觉悟，我要不舍财，必定被贪财所害，贪财会叫我堕饿鬼、堕地狱。如果只有贪财，没有犯其他的罪，堕饿鬼；因贪财而造作其他的重罪，那就要堕地狱。财是假的，不是真的。古钱，我们到博物馆中看夏、商、周用的古钱，形式像个小船，上面刻有字叫布，布是散布；船喻水中流水，我记得叫泉，泉是流动的。这就说明古人聪明有智慧，财宝是在你面前流过而已，不要认为是你的，佛在经上讲是五家共有。
　　人往往为贪财、积财，得杀身之祸，如果能够把它舍弃，你一生平平安安过日子。所以有财一定要懂得布施，施的果报、福德不可思议。你要有方法把最重的烦恼解决掉。哪一个病最重，就从这个病上下手。如果贪名，名也是祸害，不是好事情；惹人嫉妒、惹人怨恨，都不是好东西。权力、地位是斗争的根源，日子都不好过，不管你得到、得不到，总而言之，都给你带来一些苦难，一定要觉悟。明了之后，看清楚这些事实真相，彻底放下，不再搞分别、执著，你就得三昧，你就得清净。

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5# 無心風月
这个有点儿深，先不要多用第六识（意识，也叫分别识）去想。心清静了，自然就会体悟到了！

無心風月

舍受怎麼好像覺觀的概念呢?抽離了自我就可以暫時阻卻煩惱,但是,卻不是可以持久保持的!

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我们凡夫的享受不正常，六道中没有正受。佛在经论中告诉我们，六道众生的受可以分为五大类，五种受。我们自己的感受也很多，说之不尽，把它归纳起来不外乎五大类。身有苦、乐两类，心有忧、喜两种。还有一种状况之下，身没有苦乐，心也没有忧喜，叫舍受，这个很好。即身舍苦乐，心舍忧喜，这个境界叫舍受。为什么说它舍？它不能持久。如果舍受能够永远保持下去，就叫三昧；由此可知，三昧实在讲就是舍受的永恒保持。世间有禅定，佛常讲四禅八定，四禅八定都属于舍受，不是永久的。纵然入第八定，这个定很深，时间很长；经上讲非想非非想天人得第八定，寿命八万大劫，八万大劫时间相当长。八万大劫过了之后，他的定会失掉，所以还是属于舍受，不能称之为三昧。

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佛法中常讲离苦得乐，不学佛你永远过苦日子。学佛之后恍然大悟，明白了，我不甘心再过苦日子，我要过佛菩萨大自在、幸福快乐的生活，，高度智慧的生活。

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解就是解除烦恼；脱是脱离生死。烦恼有很多种，从浅显的来说，有见思烦恼，佛说在六道中见烦恼有八十八种，思烦恼有八十一种。你能够把见烦恼解除就脱离凡夫位，就是圣人，小乘须陀洹果。证到小乘须陀洹，虽然没有离开六道，但是可以说你已经脱离三恶道。须陀洹在六道中还是有轮回，但决定不堕三恶道。所以你能够解八十八使见惑，就脱离三恶道，永不堕恶道。如果再能够把八十一品思惑解除，你就三善道也脱离，完全脱离六道轮回，这是小的解脱。在佛法中讲，佛法三个等级，初等的；初等的解脱是脱离六道轮回。中等的，你能够把尘沙、无明解除，根本无明也能够破一品；根本无明是四十一品，破一品，你就脱离十法界，这个时候你证得一真法界，这是中等的解脱。最上层的解脱，要解根本无明；根本无明四十一品，你证得一品，后面还有四十品，这就是一真法界中菩萨的位次：十住、十行、十回向、十地。每解除一品无明，你的地位就往上升一级。升一级就是脱，脱离下面一级，升到上面一级，这是解脱的意思。四十一品无明统统解除掉，菩萨四十一个位次，统统摆脱掉，你证得究竟圆满的佛果，这叫究竟解脱。这是佛法粗说，解脱有三种，我们姑且说下、上、中三等，三种解脱。这个地方讲证果法，是讲究竟解脱。