“东突”暴行20年：仅新疆一地残杀359人_社会万象_金芒果_中金网
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2014年3月5日 ... 白皮书称，新疆现有10个少数民族的大多数群众信仰伊斯兰教，人口1130多万。新
中国成立后，新疆形成了民族团结和社会稳定的大好局面，但是从旧中国延续下来的“
东突”势力依旧存在。“东突”势力严重侵害新疆各族人民生存和发展的基本人权。严重
干扰破坏新疆的经济发展，还对地区安全与稳定构成了威胁。
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菲斯特史话：佛在新疆的败退，伊斯兰是如何一步步占领新疆的
2017-04-01 21:27
佛教曾在西域兴盛千年、跨越千里
大约在公元前6世纪，佛教由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子乔达摩.悉达多创立，经过多年的传播，大约在公元前1世纪，佛教从克什米尔传入新疆于阗，随后沿着丝绸之路不断向东传播，当时塔里木盆地周边的绿洲城市几乎都皈依了佛教，没过多久佛教跨越了天山山脉，传播到了天山以北，并且继续向中原传播。
从伊朗到喀什
伊斯兰教进入新疆的第一步
大约在9世纪中期（唐朝晚期），蒙古高原的回鹘汗国被黠戛斯（今吉尔吉斯/柯尔克孜）灭国，回鹘（今日维吾尔族的前身）诸部纷纷逃离蒙古草原。
中一支西迁到了天山北麓，以高昌中心建立高昌回鹘王国；而另一支西迁的回鹘部落进入中亚领土扩张到天山南麓的喀什，并且联合其他突厥部落建立喀喇汗王朝。喀喇汗王朝所占的地区水源充足、土地肥沃、耕地密布，是中亚荒漠中少见的大面积宜居地区。然而这样的富饶之地也被其他的民族所觊觎，就在这片地区的西南方，有着一个强大的波斯人政权——萨曼王朝。
自伊斯兰教在7世纪中叶伴随着阿拉伯人的刀剑进入波斯后，伊斯兰教成为了古老波斯民族的国. 到阿图什后不久，纳斯尔施展“牛皮巧计”，让一直敌视伊斯兰教的奥古尔恰克同意了他修建清真寺的请求。他宰杀了一头黄牛，把牛皮割成细条连结起来，然后用这条牛皮绳围了一块很大地，在这块地上面建起了一座大清真寺，这就是现在的阿图什大清真寺，也是新疆历史上的第一座伊斯兰清真寺，从此伊斯兰教就开始了在新疆的传播。
喀喇汗王朝以伊斯兰教为国教后，建立了政教合一的体制，开始对王朝内的佛教僧人不断迫害。在962年，喀喇汗王朝首都喀什噶尔（今喀什）发生了一场佛教徒反抗强迫改变宗教信仰的暴动，遭到严厉的镇压。于阗王国无法认同喀喇汗王朝对佛教徒的清洗，给予了参与暴动的喀什噶尔佛教徒支持。而这时候喀喇汗王朝的统治已经巩固，正想对外扩张，于阗的行为正好给喀喇汗王朝提供了进行“圣战”的理由。战争初期，于阗由于得到了同时信仰佛教的高昌回鹘和吐蕃的支持，占据了优势。经过八年的战争，于阗军队大败喀喇汗王朝，占领了喀什噶尔，当地居民望风归顺，巴伊塔什大汗吃了败仗后逃往中亚。
于阗占领喀什噶尔后，一边安抚百姓，树立傀儡政权，一边向当时的宋朝报告获胜消息，并告知于阗的今后打算，还送上了缴获的部分战利品。
派往宋朝的使者是一位名叫吉祥的佛教僧侣，送给宋朝的贡品就是从喀什噶尔缴获的一头会跳舞的大象。《宋史》记载：开宝四年(西元971年)，“其国(于阗)僧吉祥以其国王书来上，自言破疏勒国得舞象一，欲以为贡，诏许之”。
现今喀什噶尔老城区
于阗之所以要向宋朝报告战况并进贡大象，一方面是地方政权向中央政府应有的例行公事，另一方面是对宋朝在战争期间给予于阗的道义上的支持表示感谢。喀什噶尔之战后的20多年里，于阗和喀喇汗王朝的战争进入了拉锯状态。
描绘于阗国来自中亚与东亚的僧侣的壁画
双方之间互有攻守，小规模战斗时有发生。在此期间，喀喇汗王朝夺回了喀什噶尔。998年，一支3万人的于阗军队再次挺进到喀什噶尔城下，并对其进行了长时间的围攻，造成城内发生饥荒，民心浮动。巴伊塔什之子阿里只得出城背水一战，结果于阗军队招架不住破釜沉舟的喀什噶尔守军，于阗战败并撤退到两国边界一带。
见证沧桑的喀什老城
阿里随后率军跟踪追击，双方在这里形成对峙的态势。不久后，于阗军队乘喀喇汗王朝军队礼拜之机发动奇袭，喀喇汗王朝军队大败，大批将士战死，大汗阿里也阵亡于是役。
然而数十年的战争已几乎耗尽了于阗的所有国力，此时的中原政权宋朝刚建立不久，还未从五代十国的混乱中彻底恢复，又面临着北方辽军的步步紧逼，实在无力发兵或是遣送物资给远在新疆的于阗，因而于阗虽然不断在战场上取胜，但其国势已大不如前。
阿里死后其长子艾哈迈德继位，继续同于阗作战。不久，喀什噶尔又发生了反对伊斯兰教的暴动，于阗乘机出兵，再度占领喀什噶尔。
哈迈德不得不向中亚的副汗求援，副汗派出了一支4万人的大军火速赶往喀什噶尔。由于这支生力军的参战，喀喇汗王朝士气大振，战局急转直下。早已疲于战争的于阗军队渐渐不支，开始溃退，喀喇汗王朝收复了喀什噶尔。喀喇汗王朝背后有中亚伊斯兰世界的不断支持，于阗则只能不断透支自身国力。
喀什老城
喀喇汗王朝的军队在喀什噶尔又征召了2万穆斯林士兵，准备完成后开始向于阗进发。在叶城的库姆热瓦特两军展开了激战，喀喇汗王朝在付出了沉重的代价后，再次击败了于阗军队。1006年喀喇汗王朝攻陷和阗城，灭亡于阗王国。
于阗败亡后的形势
于阗城陷落后，于阗佛教徒的反抗大约持续了半个多世纪才逐渐停息下来。两国之间的冲突持续了将近一个世纪之久，塔里木盆地西部至南部地区成为刀光剑影、硝烟弥漫的战场。
长期的战争给当时南疆地区的社会经济造成了极为严重的破坏，无数人家破人亡、流离失所，人口锐减、良田荒芜，发展几乎停滞，一千多年来中原王朝在南疆的文化影响从此中断，南疆地区开始伊斯兰化。同时，伊斯兰化的喀喇汗王朝以“圣战”的方式将伊斯兰教传播到于阗地区，结束了佛教信仰在这里千多年的兴盛繁荣。
这一战结束后，佛教势力基本上退出了塔里木盆地西部和南部地区，使这个原来的佛教重地变成了伊斯兰教继续向西域其他地区传播的重要基地。
被毁的佛教壁画
发生在同族之间的圣战
由于在喀喇汗王朝与于阗王国的战争中，高昌回鹘一直支持于阗，喀喇汗王朝与高昌回鹘的关系不断恶化，信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝对信仰佛教的高昌回鹘人恨入骨髓。
唇亡齿寒，西域佛教信徒只剩下高昌独自奋战
现今吐鲁番.高昌古城遗迹
在《突厥语词典》中，就有这样的描述，称不信仰伊斯兰教的高昌回鹘人是“最凶恶的敌人”。
于阗王国被灭亡后不久，喀喇汗王朝就发动了对高昌回鹘的“圣战”，两支西迁的回鹘人开始了兄弟反目、同室操戈。
当时的喀喇汗王朝的大汗艾哈迈德御驾亲征，率军从现在的哈萨克斯坦托克马克一带出发，越过伊犁河，攻入高昌回鹘境内。高昌回鹘出兵迎击，打退了入侵的敌人，随后高昌回鹘出兵30万，跟踪追击。
可是由于长途奔袭高昌回鹘的军队疲惫不堪，被喀喇汗王朝的军队反击打败。艾哈迈德又率军反击，再次侵入高昌回鹘境内，对被视为“盗贼和恶狗”的回鹘同胞进行了残酷的杀戮：
“我们进行夜袭，我们四周包围，我们斩去其额发，我们砍杀孟拉克（高昌回鹘地名）人。”
——《突厥语词典》
喀喇汗王朝的军队在高昌回鹘，就像在于阗一样，大肆进行文化毁灭：
“我们如潮水而至，攻陷了大小城池，佛像庙宇全捣毁，给菩萨拉屎撒尿。”
——《突厥语词典》
吐鲁番高昌古城
佛窟中被毁掉面部的佛像
面对入侵，高昌回鹘对喀喇汗王朝军队进行了顽强的反击。由于喀喇汗王朝大汗艾哈迈德大汗在战争中病情加重，喀喇汗王朝不得不撤军，这次对高昌回鹘的“圣战”无果而终。
这次对高昌回鹘的战争后不久，由于喀喇汗王朝内部矛盾重重，整个王朝分裂为东、西两个政权，陷入了无休止的内争，无力再发动对外的“圣战”。
此时，“东起哈密，北至伊犁河，西至阿克苏的冰达板，南接于阗”的高昌回鹘王国仍然盛行佛教。信仰佛教的高昌回鹘王国与信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝并立天山南北，形成了北疆以佛教为主、南疆以伊斯兰教为主的格局。
分裂的喀喇汗王朝与高昌回鹘
4
西辽的短暂遏制
佛教和伊斯兰教的短暂休战
到了1124年，当时被宋朝和金国两面夹击的辽国即将灭亡，此时效力辽国的耶律大石率部出逃，在新疆建立了西辽。
西辽的契丹人在辽国时期就与中原政权来往频繁，相比当时与中原久未接触的西域突厥部族来说，西辽更为先进和高效，耶律大石的西辽军队在西域所向披靡，基本没有遇到有威胁的抵抗就成功立国，包括高昌回鹘在内的许多突厥政权很快就归顺了西辽。
1129年耶律大石进入西域
强盛的西辽帝国
随后西辽进行西征，灭了西喀喇汗王朝，还继续在河中地区打败西喀喇汗的宗主国——塞尔柱帝国，遏制了伊斯兰教在当时西域的进一步传播。
耶律大石（1087-1143）
5
察合台汗国的最后一击
千年佛国的败退，西域全面伊斯兰化
然而西辽立国所处的位置在中亚这个亚洲的“十字路口”，常年战乱不断，东面要面临金国的骚扰，西面要提防波斯和塞尔柱侵袭，国力无法得到进一步发展。到了1218年，西辽已经是日暮西山，面对来势汹汹的蒙古军队，几乎没做什么抵抗就被灭国了。
1208-1223年，蒙古的扩张
在征服了整个西域后，成吉思汗把西域分封给了他的次子察合台，建立了察合台汗国。这个新来的蒙古统治者，在前期严格遵守成吉思汗立下的法令，对各种宗教一视同仁，不强制推行任何宗教。
蒙古汗国分裂成四大汗国
但是到了1353年，当时的大汗秃黑鲁帖木儿信仰了伊斯兰教，成为西域第一位加入伊斯兰教的蒙古大汗，开始在西域强制推行伊斯兰教。
秃黑鲁帖木儿汗麻扎（伊斯兰圣裔或知名贤者的坟墓）
当时，在秃黑鲁帖木儿汗的支持下，一个名为“库车伊斯兰社团”的伊斯兰教组织进入库车，强迫当时的库车佛教徒改信伊斯兰教。库车的佛教徒进行了顽强的反抗，发动了暴动。秃黑鲁帖木儿汗出兵镇压了暴动。“库车伊斯兰社团”乘机对库车的佛教徒进行了清洗，对库车佛教文化进行了毁灭性的破坏。
当时西域仅存的佛教重镇（库车、吐鲁番、哈密）
被破坏得面目全非的佛教壁画
他们对抗拒加入伊斯兰教的佛教徒大肆屠杀，迫使佛教徒加入伊斯兰教；他们焚烧佛教经典、捣毁佛像、拆除佛教寺庙，使得具有一千多年历史的库车佛教文化几乎被破坏殆尽。继于阗之后，又一个西域的佛教中心在这种血与火的清洗中泯灭了。从此之后察合台汗国的统治者都把伊斯兰教作为维护蒙古人统治和扩张的工具。
克孜尔千佛洞遭到损毁的壁画
随后不久察合台汗国，又发动了对吐鲁番的“圣战”。狂热的穆斯林士兵在攻占了吐鲁番后，对吐鲁番佛教徒进行了屠杀，吐鲁番的佛教文化被彻底的破坏。
新疆现在遗留下来的佛教文献，往往都带有人为破坏的痕迹，不是被撕毁，就是被焚烧过，而这些残缺的残卷，很多还是当时军队在放火焚烧佛教寺庙时，房屋或者院墙倒塌才得以幸存保留下来。察合台汗国有一任汗王，穆罕默德汗是一个极端狂热的伊斯兰教推行者，他规定，所有的蒙古人都必须信仰伊斯兰教，遵守伊斯兰教规，按时礼拜，并要带上“缠头巾”，如有违反者严加惩处。
现今塔克拉玛干沙漠中一处佛寺的废墟
惩罚措施极其严厉，包括把马蹄钉入犯者的头颅骨。察合台汗国的蒙古人在这种严刑峻法的逼迫下，最后都被迫接受了伊斯兰教，并逐渐融合到维吾尔等民族中去了。
到了16世纪初期，哈密的佛教势力最终被伊斯兰教挤出了西域，从此以后西域再也没有了佛教的立足之地。至此，经过了6个多世纪的传播和清洗，伊斯兰教最终取代了佛教，成为当时西域地区的主要宗教，从此西域被彻底伊斯兰化。
曾经繁盛千年、延绵千里的佛国已荡然无存，无数宏伟的佛寺如今已是废墟，就如同现今的巴米扬大佛。西域僧侣们的“南无阿弥陀佛”诵经声回响不再，从此只可闻穆斯林们的“安拉胡阿克巴”宣礼。
西域自此，
法轮逝，新月升！
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发表于 2018-5-10 00:02
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