佛教已经被伊斯兰教步步进逼,缅甸是东南部亚洲对抗伊斯兰教的前言堡垒

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站在罗兴亚人的角度，不得不扩张居民点，因为人太多了。但是站在缅甸一般人的角度，TMD你们是外来户还不自律，还拼命生孩子，不拆不赶怎么行？如果缅甸人按照“国际社会”（主要是西方白左）的要求，好好安置罗兴亚人，可不可以？
当然是可以的。比如：既然罗兴亚人住的那么挤，那就多给土地，多盖房子，让110万罗兴亚人住得好，吃得好。5150万缅甸人养活110万罗兴亚人还是没问题的，不就50个养一个吗？
但问题是：如果现在110万罗兴亚人生活得好了，他们会快速膨胀到200万、300万、500万，那时缅甸又怎么办？
是啊，又怎么办？！就这样让穆斯林扩张吗？缅甸又变成一个新的穆斯林国家？
西方愿意接受难民，愿意把基督教文化变迁成伊斯兰教文化，那是西方的事。佛教已经被伊斯兰教步步进逼，早已丧失了中亚、南亚的大片土地，作为对抗伊斯兰教的前言堡垒，既然绝大多数缅甸人不愿意自己的历史文化被伊斯兰教取代，那么缅甸防微杜渐，避免伊斯兰教在国内做大，也就可以理解了。

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在如此严酷的环境下，无数罗兴亚人想离开家乡，在外面获得工作和生存的机会，也就可以理解了。我国政府和穆斯林尤其宽大，2011年至今，据说已有超过6万的罗兴亚穆斯林进入云南（我觉得很可能没那么多，大约只有四五千人，但这也是一个不小的数字）。由于中国政府的友好态度，这些穆斯林开始以中国为家并安家落户，由政府提供住宿和伙食。
大量罗兴亚人到了云南，肯定会为壮大云南穆斯林、乃至中国所有的穆斯林，做出巨大贡献。云南，这个在唐宋时期就是佛教兴盛的地区，以后也可能变成穆斯林的乐园。彩云之南，好地方啊！
那么，罗兴亚人会感恩吗？嗯，现在肯定会的。但是，他们首先感谢的是真主，是云南的穆斯林，其次，一旦人口再次膨胀到土地无法养活的地步，又会发生什么事呢？如果他们不能在缅甸赢得当地人的欢迎，又怎么能保证他们能得到中国人的长期欢迎呢？西方人在谴责昂山素季，他们为什么不把罗兴亚难民都接过去？反正已经接过去几百万中东难民了，也不差这几十万。我就纳了闷了：中国的土地，我们限制自己的生育，难道就是为了把生存空间让出来，让别人来生存繁衍、并且取代几千年来的中华文化吗？http://wemedia.ifeng.com/31233152/wemedia.shtml

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2018-10-3 16:31

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2018-10-3 16:31

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袁老师对伊斯兰教的一句话总结是——
当我们（穆斯林）是少数人的时候，你们（中国人、印度人、日本人、俄罗斯人、欧洲人、美国人……）必须要完全尊重我们的宗教信仰。
当我们是多数人的时候，我们可以不尊重你们的宗教信仰。
我再次声明，这话不是我说的，而是袁老师说的，所以下面我基于上面这句话的深入解读，如果冒犯了穆斯林小伙伴，也把账记到袁老师的头上。
我相信袁老师这句话的意思并不是说穆斯林小伙伴本身RP不好，而是说之所以穆斯林会出现这样一种行为倾向，其本身是由古兰经的指导思想所决定的。
穆斯林非常在意自己信仰的纯洁性和纯正性，“清真”二字本身就已经说明了一切，伊斯兰教是一个给外人感觉特别圣洁的宗教，这种圣洁感远远超越了基督教和佛教，正所谓出淤泥而不染，濯清涟而不妖，所以他们如果生活在一群卡菲尔（异教徒）的周围，就会对这些卡菲尔的许多不符合古兰经教导的行为非常厌恶。反过来说，当这些同样看不惯穆斯林行为处事的卡菲尔对穆斯林的信仰尤其是对先知和古兰经进行亵渎和攻击的时候，他们也会异常的愤怒，甚至引发群体性事件。
这种与其他文化格格不入的特点，使得穆斯林很难被其他文化所同化。汉民族那么强大的文化同化能力，愣是没有办法同化穆斯林，以至于明明和我们汉人同文同种，但就是因为这人是穆斯林，就特地搞出了一个独立的民族——回族，你要知道，维族同胞站我面前我一眼就能从外形上看出他的民族，但回族同胞站我面前，我愣是一眼看不出他和我有啥不一样。
但反过来，他们却有很强的能力能同化其他民族。
像伊朗的波斯人、阿富汗的普什图人，土耳其的突厥人、中亚的那些游牧民族以及大批印度人被完全伊斯兰化。


作者：力哥说理财
链接：https://www.jianshu.com/p/d5cc22e85f2d
來源：简书
简书著作权归作者所有，任何形式的转载都请联系作者获得授权并注明出处。

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但是在中国西北地区信奉伊斯兰教的这些少数民族就不一样了，他们的文化认同不在西安洛阳北京上海，他们的文化认同在麦加麦地那耶路撒冷，他们的眼睛总是往西看，不往东看。而且和我们汉人对视的时候，从他们自（bi）信（shi）的眼神里，我明明白白的看到了“三个自信”（道路自信、理论自信、制度自信）。
且不说到底哪边的文明水平更高，就从主观的文化自信角度看，今天穆斯林的文化自信是远远高于汉人的（骨子里的优越感）。中国人被西方压着打了一百多年，过去天朝上国的文化自信早就打没了，所以我们今天才整天嚷嚷着要文化复兴，但整个伊斯兰世界同样被西方压着打了一百多年，而且我们还是半殖民地半封建，除了香港青岛大连等少数地方，绝大部分国土的主权还是在我们自己手里的，但伊斯兰世界几乎都成了西方国家的殖民地，最近100年才重新开始独立成国，但他们内心还有强烈的文化自信，足以见得伊斯兰教的威力有多大。

再比如以穆斯林占主体的印尼和马来西亚在历史上都屡次发生过严重的排华事件（还记得98年的事吗？）。历史上，不信伊斯兰的汉人因为勤劳肯干，在这些国家的经济作用非常大，但政治地位却很低，就是这些穆斯林把汉人当成奶牛了。
再比如菲律宾北部主要信仰天主教的土著没啥问题，但南部棉兰老岛、巴拉望岛一带信伊斯兰教的一些土著就整天想闹独立，然后动不动跑到隔壁的潜水胜地沙巴的仙本那，山打根等地劫两个中国游客作为人质来和政府谈判。
而我去泰国旅行的时候还听当地人说，在这个绝大部分人口都虔诚的信奉小乘佛教的国家里，大部分国民的心态都比较平和，“灾淹淹”（慢慢来，别着急）就是他们生活的真实写照，但是大部分泰国人对于马来半岛上与马来西亚接壤的那些泰国穆斯林却非常感冒，一说就皱眉头。


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西蒙
大学教书狗 印尼语教师
18 人赞同了该回答
主要讲印尼吧。
首先我想用一句话总结，15世纪前的印尼是印度化的印尼，而后的印尼是伊斯兰化的印尼。
伊斯兰教在印尼主要依靠和平的方式传播，印尼原有的原始宗教，佛教，印度教的民族文化与伊斯兰教相融合，从印尼传统的舞蹈，建筑特征，绘画等等可以看出，深刻地影响了印尼伊斯兰教的特性，使得印尼的伊斯兰教具有较为广泛的兼容性。
1.穆斯林商人作为传教士的力量。（影响来自各个群岛的商人，令其把新宗教带回故乡。）
2.穆斯林商人与当地人通婚。（建立新的穆斯林家庭，产生了信奉和传播伊斯兰教的当地人。）
3.借助于王室贵族和地方统治者的扶植。（穆斯林商人给地方统治者带来了实际的经济利益，地方统治者要摆脱依附于麻诺巴歇王朝的附属地位，就要用相应的宗教作为斗争的思想武器。）
4.依靠先改宗的国家通过战争的方式征服异教国家，使它们改宗伊斯兰教。
另外：我在《印尼国家概况》课上时常和学生强调，印尼不是伊斯兰教国家，印尼实行的是政教分离的政策，感兴趣可以了解一下印尼的建国五基（潘查希拉）
编辑于 2018-02-02

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有种说法是东南亚海岛地区的伊斯兰教是从印度传过来的~所以和阿拉伯地区的伊斯兰教还是有很大的不同。另外马来西亚国教是伊斯兰教，但法律不是沙利亚法，属于政教分离，国内其他宗教也是合法存在的，所以不算严格意义上的伊斯兰国家。印度尼西亚就更不是了，毕竟都没有规定伊斯兰教为国教。
发布于 2015-11-23


作者：王晓晓
链接：https://www.zhihu.com/question/23327768/answer/73593453
来源：知乎
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